中醫經典用途

曾經有個學長說過，學中醫，把《傷寒論》看了就能去看病。現在回想，個人是不敢苟同。中醫理論是建基於陰陽五行臟腑。如果用哲學比喻，陰陽五行是形而上學，臟腑學說是陰陽五行的延伸到實際用途。後面各家學說都是建基於陰陽五行臟腑，不然就沒戲唱。

如果要打好中醫基礎還可以兼顧實際操作，基本上把《黃帝內經》、《難經》、《中藏經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》、《名醫別錄》、《針灸甲乙經》/《針灸大成》嗑了就差不多了。

《黃帝內經》偏重在中醫的天人理論以及陰陽五行部分，這是中醫最原始「立論」的部分。而《難經》是在《黃帝內經》的基礎上闡發當中疑難，另外「獨取寸口」的脈診法、對經絡和臟腑中命門、三焦、腎間動氣、奇經八脈等的論述對後世各家學說（吵來吵去XD）有深刻影響。

《中臟經》秉承《黃帝內經》的天人理論，在陰陽的基礎上，將臟腑學說理論系統化。並且提出以形色脈證相結合，以脈證為中心分別論述五臟六腑的寒熱虛實辨證論治方法。《中藏經》對每個病證都有預後說明，也記載很多實際可用的治療方法和基本治療原則，而且也有論述一些病證誤治、錯用方法可能發生的後果。在《黃帝內經》有論述不當的生活方式引起的後果（尤其在卷一前幾篇），《中藏經》也有，而且比起《黃帝內經》更有實際發揮作用。從養生學角度，《黃帝內經》的論述比較像是勸世文，《中藏經》更實際舉例子告訴你會有可能出現怎樣扥問題。無論如何，從養生學角度，《黃帝內經》與《中藏經》雖然寥寥幾篇而且應該也沒超過一兩千字，但個人認為是養生學理論立論的重要基礎。

《傷寒論》秉承陰陽變化基礎，總結《湯液經法》、《黃帝內經》、《難經》之思維體系，將之於實踐於內科辨證論治上。並針對外感傷寒創設「六經辨證」：太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，並列方治。在《金匱要略》針對雜病上，於霍亂病、百合病、陰陽毒、瘧病、虛勞、瘀血病、胸痹病、水飲病、咳嗽病、婦女雜病等分別闡述並列方處置。如果從已病的角度，《傷寒論》絕對是一本大著作。

至於《神農本草經》與《名醫別錄》，對於想成為Severus Snape那樣配置方劑得心應手，基本上這兩本是跑不掉，可以讓你玩穿越一探古人的用藥思路。😏

針灸對我來說，其實比較多用在急救或想暫時緩解。《針灸甲乙經》作為第一本針灸專著，從理論到實際臨床都兼顧到，很適合乖寶寶學針灸用。如果有中醫基礎和針灸概念的前提下想吞pop的話，可以選擇《針灸大成》。

基本上啃完這堆，應付從治未病到基本疾病到預後推斷應該綽綽有餘 - 當然這只是針對中醫的部分。如果想要更好掌握，前置作業把國學基礎打好絕對是必要的。